정겨운 삶을 위하여 (G.U.Baek.)

먼 것은 가까운 것이 쌓인 것이다 원자 근지적야(遠者 近之積也) - 유성룡(柳成龍), 〈원지정사기(遠志精舍記)〉, 《서애집(西厓集)》 유성룡(1542~1607)이 원지정사(遠志精舍)라는 정자를 짓고 나서 직접 쓴 기문에 나오는 내용입니다. ‘원지(遠志)’는 원래 심기를 맑게 해준다는 약초의 이름인데, 여기..

솥은 음식물을 익혀내는 도구요 경전은 마음을 다스리는 도구이다 釜鼎所以飪1)食之器 經傳所以理心之器也 부정소이임식지기 경전소이리심지기야 1) 임 : 익히다. 잘 끓인 음식.[食＋壬] - 최한기(崔漢綺), 〈경전리심지기(經傳理心之器)〉, 《기측체의(氣測體義)》 위 문장은 조선 말기 학자 혜..

두곡은 용량이 정해져 있는데, 먼저 먼지와 흙으로 채운다면 아름다운 곡식을 담을 수 없다. 斗斛之量受有多少 先之以塵土之實 則嘉穀爲之不容也 두곡지량수유다소 선지이진토지실 즉가곡위지불용야 - 이익(李瀷), 〈권수보를 전송하는 서문[送權秀甫穎序]〉 중에서, 《성호집(星湖集)》 위 글은 조..

백성이 새로워지면 나라의 운명도 새로워지네 我民旣新兮 邦命亦新 아민기신혜 방명역신 - 이수광(李수¹光), 〈스스로 새로워지기 위해 경계하는 글[自新箴]〉, 《지봉집(芝峯集)》 1) 수 : 目＋卒. 눈이 맑다는 뜻. 조선 중기 학자 지봉(芝峯) 이수광(1563∼1628)의 문집에 실린 자신잠(自新箴)의 한 구절..

일찍이 들으니, 우임금은 마셔보고 달게 여겼다지만 술 좋아하고 몸 온전한 이는 열에 두셋뿐이다 曾聞大禹飮而甘 嗜酒全身十二三 증문대우음이감 기주전신십이삼 - 심수경(沈守慶), 〈차임석천감자운(次林石川甘字韻)〉, 《청천당시집(聽天堂詩集)》 이 글은 조선 중기의 문신 심수경(1516~1599)이 자..

스승과 벗 스승이 없다 말하지 말라. 책에서 찾으면 많은 스승이 있을 것이다. 벗이 없다 말하지 말라. 조용히 책을 펼치면 그곳에 벗이 있을 것이다. 莫曰無師 求之方策 有餘師矣 / 莫曰無友 靜對黃卷 有其友矣 막왈무사 구지방책 유여사의 / 막왈무우 정대황권 유기우의 ※ 方策과 黃卷은 모두 책을 ..

흥할 것이냐, 망할 것이냐 아래를 더느니 차라리 위를 덜어라 여기하손 녕상손야(與其下損 寧上損也) - 이익(李瀷), 〈흥망계사검(興亡繫奢儉)〉, 《성호사설(星湖僿說)》 위 문장은 조선 후기 실학자 성호(星湖) 이익(1681~1763) 선생의 〈검소하면 흥하고 사치하면 망한다[興亡繫奢儉]〉라는 글에 들어..

진정한 용기는 기세를 부려 억지소리를 하는 데 있는 것이 아니라[진용 부재어령기강설(眞勇 不在於逞氣强說)], 허물 고치기에 인색하지 않고 의리를 들으면 즉시 따르는 데 있는 것이다[이재어개과불린 문의즉복야(而在於改過不吝 聞義卽服也)]. - 이황(李滉), 〈서답기명언논사단칠정(書答奇明彦論..

자식에게 일러주는 네 가지 덕(德) 겸손함은 덕의 기초이고(겸자덕지기/謙者德之基) 부지런함은 일의 근본이고(근자사지간/勤者事之幹) 세밀함은 다스림의 요체이고(상자정지요/詳者政之要) 고요함은 마음의 본체이다(정자심지체/靜者心之體) - 최석정(崔錫鼎), 〈시아사덕잠(示兒四德箴)〉, 《명곡..

남에게 잘하는 점이 있으면 드러내 주고 남에게 잘못한 점이 있으면 덮어 주어라. 남이 나에게 대들어도 맞서지 않고 남이 나를 비방해도 말없이 참는다면 대들던 사람이 스스로 부끄러워하고 비방하던 사람도 스스로 그만둘 것이다. 人有善而揚之, 人不善而掩之. 인유선이양지, 인불선이엄지. 人犯..